September 29th, 2018

ЗАПИСКИ МАТЕРИАЛИСТА — 36

РЕЛИГИЯ ЧУВСТВ

Какой-то наивный читатель недавно обвинил Бродского в том, что, мол, в его стихах нет любви. Приведя в качестве альтернативы текст некоего автора, хоть и лаконичный, но при этом смрадно-слащавый, исполненный жертвенных любовных банальностей. В 21-ом веке, веке тотальной рационализации чувств, последователи Эриха Фромма по-прежнему смотрятся инфантильными адептами самой распространённой религии на земле — религии чувств.

Удивительно и чудовищно фальшиво выглядит, когда взрослые и образованные люди, читавшие Шекспира, да и сами пережившие немало, продолжают упорно придерживаться иллюзорной картины мира, где их романтические переживания преподносятся как нечто эксклюзивное, уникальное и сакральное. Тогда как все эти чувства имеют в основе своей банальную психофизиологию, программу, т.е. буквально матричный импринт, базирующийся на инстинкте продолжение рода.

Для субъекта же неприемлемо находиться в мире подобных обусловленностей, подчиняться слепой природе, с равным безразличием порождающей и убивающей свои творения. Однако, мы не предлагаем никому становиться рациозомби, уподобляться антиутопическим сущностям, не испытывающим эмоций. Но мы категорически против обожествления бессознательных механизмов бытия.

Алина Витухновская

ЗАПИСКИ МАТЕРИАЛИСТА — 37

ПО ТУ СТОРОНУ ТРАВМЫ

Вся иерархия человеческих ценностей зиждется на иерархии страданий. Но большинство бед и невзгод современного человека буквально меркнет на фоне чёрного обелиска якобы фундаментальных трагедий (т.е. псевдоабсолюта).

Почему псевдо? Потому что страдания людские сакрализованы прежде всего религией и отчасти культурой. Но в подлинной реальности страдания не могут и не должны являться ценностью. При этом никаких альтернатив данной иерархии людям не предложено. Или же они критикуются как сомнительные — так например псевдоинтеллектуалы осуждают комфорт и цивилизацию.

Сейчас принято либо пестовать травмы, либо, напротив, отрицать их. Однако современный человек, да и не только современный, человек вообще — и есть одна большая травма. Но психоаналитики предлагают к этим травмам ложный фасад. Ибо трактуют их исключительно в формате "общечеловеческих ценностей" как необходимые составляющие человеческой природы. Простейший пример, чтобы было понятней. Человек страдает от недостатка ресурсов, а ему говорят, что он страдает от недостатка любви. Ну и так далее.

Именно поэтому выведение человечества из глобального травматического стресса — есть основная задача цивилизации.

Алина Витухновская